Palestina je decenijama bila ključno mjesto gdje se tehnike kontrole i eliminacije stanovništva kuju i izvoze širom svijeta
Gomile čekaju hranu, s praznim loncima u rukama. Djeca bez ruke, noge, ponekad oboje. Radnici hitne pomoći ubijeni i sahranjeni u masovnoj grobnici pored svojih smrskanih kola hitne pomoći.
Palestinci upucani na mjestima distribucije pomoći. Porodice se suočavaju s masovnim raseljavanjem iz grada Gaze. Novinari poput Anasa al-Sharifa ubijeni zbog svjedočenja.
Kao što su mnogi istakli , ovo nisu scene smrti. To su scene eliminacije – sistematskog uništavanja života kroz nemilosrdno bombardovanje , glad , žeđ , povrede koje mijenjaju život , neliječene bolesti , traume , iscrpljenost i uskraćivanje skloništa od hladnoće , poplava i vrućine .
Na okupiranoj Zapadnoj obali , Palestinci su se također suočili sa smrtonosnim izraelskim napadima i napadima doseljenika, a stotine ljudi su poginule od početka rata u Gazi .
Takvo genocidno ubijanje omogućeno je decenijama zapadne dehumanizacije Palestinaca, svodeći ih na ” teroriste ” i ” ljudske životinje “.
Kao što su mnogi također primijetili, eliminacija muslimanskog života u Palestini nije nedavni ili izuzetan događaj. To je sama struktura kolonizatorsko-kolonijalnog projekta, koji je dugo vremena svoju politiku provodio na principu spore smrti: osakaćivanjem , ciljanjem koljena, butnih kostiju i vitalnih organa brzim, fragmentirajućim ili gumenim metalnim mecima; ograničavanjem ulaska kalorija u Gazu; i uništavanjem vodovodnih sistema, postrojenja za prečišćavanje otpada i bolnica.
Tokom proteklih 22 mjeseca, Izrael je samo pojačao svoj stisak nad Gazom .
Međutim, ono što još nije u potpunosti shvaćeno jeste šta uništavanje palestinskog života, rasno okarakterisanog kao muslimanskog – uključujući i njegovo kršćansko stanovništvo – znači za muslimanske zajednice svijeta, koje su i same rasno okarakterisane kao teroristička prijetnja koju treba eliminisati.
Palestina je dugo bila ključno mjesto gdje se tehnike kontrole stanovništva i rasne logike kuju i izvoze širom svijeta.
Zajedno s drugim razorenim krajolicima, od Iraka i Afganistana do Jemena , eliminacija muslimanskog života u Palestini jača nekropolitičku logiku koja će omogućiti masovnu smrt muslimana širom svijeta u narednim godinama.
Laboratorija za kontra-pobunu
Palestina je dugo funkcionirala kao laboratorij za borbu protiv pobune.
Pod britanskom kolonijalnom vlašću i izraelskom okupacijom , Palestina je služila kao mjesto proizvodnje znanja, gdje su disciplinske metode i tehnologije nadzora, represije i militarizovanog policijskog djelovanja testirane i usavršavane prije nego što su izvezene za kontrolu muslimanskog stanovništva širom svijeta u okviru rata protiv terora.
Pokrenut nakon napada na Svjetski trgovinski centar 11. septembra 2001. godine, rat protiv terora ostaje globalna kampanja za razbijanje “terorizma” koja se oslanja i na strategije tvrde i mehke moći.
Strategije mehke moći mogu se naći u nacionalnim politikama protiv ekstremizma koje se provode širom svijeta u okviru agende za suzbijanje nasilnog ekstremizma.
Mnoge od ovih strategija uveliko duguju okupaciji Palestine, koja je proizvela znanje na kojem počivaju.
Tokom palestinske pobune između 1936. i 1939. godine pod britanskim mandatom, znanje o kontra-pobuni – pristupu suzbijanju kolonijalnih ustanaka – konsolidovano je u Palestini.
Ovo znanje se proširilo svijetom, jer su carski policajci i vojnici stacionirani tamo postali oficiri srednjeg i višeg nivoa u kolonijalnim protivpobunjeničkim snagama nakon Drugog svjetskog rata.
Zaista, Palestina je bila središnje čvorište u globalnom krugu razmjene znanja kroz koji su “najbolje prakse kolonijalne kontrole” – tehnike upravljanja, rasne logike i sistemi discipline – cirkulirale između kolonije i metropole, među kolonijama jednog carstva i među imperijalnim silama.
Danas, kontinuirani značaj Palestine u globalnoj razmjeni znanja o borbi protiv pobune ilustrovan je Mini Gazom , “gradom duhova usred pustinje” sa 600 zgrada, gdje izraelski vojnici simuliraju urbano ratovanje, a američki oficiri se obučavaju taktikama nadzora, profiliranja i suzbijanja protesta, koje su kasnije primijenjene u američkom policijskom radu.
Iz ovog gledišta, vjerovatno je da su izraelske tehnike nadzora i borbe protiv terorizma korištene kako bi se suzbio pokret studentskih logora na američkim univerzitetskim kampusima.
Također se može sa sigurnošću reći, s obzirom na to da su politike protiv ekstremizma modelirane prema vojnoj doktrini protiv pobune, da se globalnim muslimanskim populacijama upravlja putem znanja akumuliranog kroz vojnu okupaciju muslimana u Palestini.
Pored tehnika protiv pobune, tehnologije koje nanose smrt također mnogo duguju okupaciji Palestine. Kao što novinar Antony Loewenstein piše u svojoj knjizi Palestinska laboratorija , Izrael “koristi okupirane palestinske teritorije kao poligon za testiranje oružja i tehnologije nadzora koju zatim izvoze širom svijeta despotima i demokratijama”.
Izraelsko oružje i tehnologija nadzora mogu se pronaći na mjestima smrti muslimana širom svijeta: srpskom genocidu nad muslimanima u Bosni između 1992. i 1995. godine, genocidu nad Rohinja muslimanima u Mjanmaru i Sredozemnom moru gdje izbjeglice nailaze na vodeni kraj dok pokušavaju preći u plovilima neispravnim za plovidbu.
Ukratko, okupirana Palestina mora se posmatrati kao laboratorij za razvoj tehnika i tehnologija kontrole i eliminacije koje se kasnije koriste za upravljanje muslimanskim stanovništvom širom svijeta.
Rasna gramatika
Kao mjesto proizvodnje znanja, Palestina je također oblikovala rasnu gramatiku rata protiv terora – sistem znanja koji muslimane čini vidljivim i nevidljivim kao rasnu kategoriju kojom treba upravljati i koju treba eliminirati.
Iako su se diskursi o terorizmu prvi put pojavili 1970-ih kao odgovor na dekolonizaciju i uspon SAD-a kao globalne supersile, svoj današnji ton i sadržaj nisu dobili sve do 1980-ih s krajem Hladnog rata i slabljenjem sovjetskog utjecaja.
Godine 1979. u Jerusalemu je održana konferencija o međunarodnom terorizmu koja je nastojala preoblikovati terorizam kao prijetnju “civilizaciji” i “Zapadu”.
Uvod u izvještaj s konferencije napisao je niko drugi do sadašnji izraelski premijer Benjamin Netanyahu, koji je tvrdio da terorizam signalizira zajedničko “gnušanje prema slobodi i odlučnost da se uništi demokratski način života”. Ova promjena je Izrael prikazala kao dio civiliziranog Zapada.
U ovom trenutku, terorizam je izjednačen s političkim nasiljem koje su počinile takozvane islamističke grupe. Nazvan “novim terorizmom”, on je “novog teroristu” konstruirao kao “izvanredno iracionalnog” i sklonog činjenju “neviđenih nivoa nasilja”.
Ova konstrukcija je bila u suprotnosti s teroristima iz sovjetske ere, koji su opisani kao “časni protivnici”, a njihovo političko nasilje kao “racionalno, razumljivo i političko”.
Niko drugi do palestinski bombaš samoubica dao je suštinu figuri novog teroriste, postajući simbol iracionalnosti “islamističkog terorizma” i barbarstva muslimanskih terorista.
Konstrukcija terorizma kao anticivilizacijskog i patološkog je zapravo rasna gramatika: ona rasizira muslimanskog terorista kao nesposobnog da napreduje u doba vladavine prava zbog biokulturnih razloga.
Kako se rat protiv terora, predvođen Zapadom, oslanjao na “sukob civilizacija” i teorije radikalizacije kako bi terorizam objasnio kao ” poremećenu psihu “, može se reći da mu je okupirana Palestina dala rasnu gramatiku.
Nekropolitička logika
Okupirana Palestina je jedno od centralnih mjesta gdje se disciplinsko i rasno znanje proizvodi i izvozi u ostatak svijeta u okviru rata protiv terora.
Upravo ovdje eliminacija muslimanskog života predstavlja prijetnju proširenja takvog nasilja na muslimane širom svijeta.
Scene eliminacije koje dolaze iz Palestine kodiraju nekropolitičku kalkulaciju: da bi Izraelci živjeli, Palestinci moraju umrijeti.
To je proračun s kojim su se složili članovi američkog Kongresa, evropski parlamentarci i lideri širom svijeta koji su osigurali kontinuirani dotok oružja Izraelu, glasali protiv primirja i nastavili insistirati na tome da “Izrael ima pravo da se brani” čak i nakon što su njegovi ciljevi eliminacije bili jasni.
Može se reći da je eliminacija muslimanskog života u Palestini poslužila kao poligon za razvoj generalizirajuće nekropolitičke logike: palestinska smrt se ne shvata kao ubistvo ili masakr, već perverzno kao darivanje života. Maksimalno raspršivanje muslimanske smrti predstavljeno je kao politička nužnost.
Kontinuirano eliminisanje muslimanskog života u Palestini čini muslimanski život spoznajnim samo kroz njegovu ubitljivost. On je neožalošćen, nepokopan.
Jezivo je to što, poput disciplinskih tehnika i tehnologija i rasne gramatike rata protiv terora, ova nekropolitička logika – isprobana i testirana u Palestini i politički odobrena na međunarodnoj sceni – riskira da bude izvezena u druge dijelove svijeta pod istom zastavom.
Ova opasnost traje sve dok diskursi o ratu protiv terora nastavljaju dehumanizirati muslimanski život predstavljajući ga prijetnjom uništenja.
Okupacija Palestine dugo je služila kao poligon za eliminaciju, gdje se razvijaju i normalizuju metode kontrole i uništenja. Ono što tamo počinje rijetko se tamo i završava.
Ukoliko se ove logike ne uklone, genocidno nasilje koje Palestinci danas trpe rizikuje da postane obrazac za način na koji se muslimanski život cilja širom svijeta.
Dr. Amina Shareef, Middle East Eye
