Odjeci Al-Andalusa (Andaluzije): Razumijevanje ponovnog rođenja arapskog jezika i kulture u današnjoj Španiji: Naslijeđe Al-Andalusa živi u Španiji, jer arapski jezik i kultura oživljavaju na uličnim znakovima, školama i muzici, ponovo povezujući Španiju s njenom muslimanskom prošlošću.
Na vožnji od Valencije do Alicantea, primijetila sam upečatljiv obrazac – mnoga imena mjesta zvuče arapski. Prošla sam pored gradova pod nazivom ‘Alfafar’, ‘Algemensi’, ‘Alcàsser’ i ‘Alzira’. To nije slučajnost: Alicante, na primjer, potiče od al-Laqant , imena koje datira još iz perioda Al-Andalus kada je arapski bio lingua franca (jezik sporazumijevanja – op. MB) u većem dijelu Španije.
Taj utjecaj je i dalje vidljiv u javnim prostorima. Kada sam ušla u Alicante, primijetila sam saobraćajne znakove ne samo na španskom i engleskom, već i na arapskom. Na jednom znaku je pisalo: ‘Gran Via – Centar grada – وسط البلد’.
Historija koja stoji iza ove vidljivosti seže stoljećima unazad. Gotovo 800 godina, veći dio Španije bio je pod muslimanskom vlašću , od 711. do 1492. godine, a dominantni jezik u to vrijeme bio je klasični arapski. Arapska književnost, kultura, nauka i arhitektura su cvjetale tokom ovog perioda.
Dio tog utjecaja ostaje u jeziku koji se danas govori. Riječi poput ojalá (od insha’allah ) i forn (od furn , što znači peć) i dalje su prisutne u lokalnim dijalektima. Ali danas, vidljivost arapskog jezika ide dalje od etimologije – pojavljuje se na uličnim znakovima, u školskim programima, pa čak i u lokalnoj rep muzici.
Huda, na primjer — poznata i kao gospođica Raisa — je reperica marokanskog porijekla sa sjedištem u Barceloni koja repa na španskom, katalonskom i arapskom jeziku. Koristi arapski jezik kako bi istakla multikulturalizam u modernoj Španiji i osporila stereotipe o Arapima i muslimanima, posebno ženama.
Upotreba arapskog jezika također raste u svakodnevnom životu. Stoljećima nakon Al-Andalusa, arapski se ponovo pojavljuje u javnom i privatnom životu – dijelom zbog imigracije iz Maroka, Alžira i drugih zemalja arapskog govornog područja.
Ovaj trend su primijetile i kulturne institucije.
„Španski građani arapskog porijekla postaju sve aktivniji i vidljiviji u svim sferama društva, učestvujući u kulturnoj sferi, kao i u ekonomskom i društvenom životu, sa vrlo pozitivnim dešavanjima“, rekao je Miguel Moro Aguilar, generalni direktor Špansko-arapskog kulturnog instituta Casa Árabe, u intervjuu za The New Arab .
Nedavni podaci pružaju kontekst. Prema popisu stanovništva iz 2021. godine , arapski je maternji jezik za 1.001.792 osobe u Španiji, što čini 2,17% stanovništva. Mnogo više ljudi govori ovaj jezik kao drugi ili treći jezik, a povećana vidljivost izazvala je novootkriveni interes za učenje arapskog jezika za one kojima ovaj jezik nije maternji.
Zajedničko kulturno razumijevanje
Arapski lingvista, književni kritičar i pjesnik Fernando Andú Resano oglasio se o toj temi, rekavši za The New Arab : „Vjerujem da će fenomen migracije – posebno migracije iz sjeverne Afrike u Španiji – neminovno dovesti do razvoja zajedničkog kulturnog razumijevanja koje će ublažiti krute teritorijalne identitete.“
Jedno od područja u kojem se ovo istražuje je obrazovanje.
„Arapski je jezik Španije“, izjavila je zastupnica Más Madrida Jimena González u madridskoj skupštini prošlog mjeseca, braneći uvođenje Plana podučavanja arapskog jezika i marokanske kulture.
„Čak ni Izabela Katolkinja nije uspjela da ga izbriše“, također je napomenula.
Plan je dio postojećeg okvira. Plan podučavanja arapskog jezika i marokanske kulture u Španiji je dugogodišnji obrazovni program koji sponzorira Maroko, a podržava Španija, a čiji je cilj podučavanje arapskog jezika i marokanske kulture djece marokanskog porijekla.
Postoje i druge verzije programa. Slični programi se izučavaju širom Španije kako bi se premostili kulturni i jezički jazovi, posebno u Andaluziji, Kataloniji i Madridu.
Zagovornici tvrde da oni promovišu kulturni identitet i višejezičnost, ali kritičari kažu da pogoršavaju izazove integracije i narušavaju tradicionalne vrijednosti.
Izvan službenih programa, mnogi govornici kojima nije maternji jezik uče arapski širom Španije zbog kulturnog interesa i ekonomskih faktora.
„Zaista smo primijetili rastući interes za učenje arapskog jezika i upoznavanje s arapskom kulturom, kako od strane šire javnosti, tako i institucija i kompanija“, komentirao je Miguel.
Rekavši ovo, Miguel je napomenuo da je geografska blizina Španije Sjevernoj Africi, zajedno s njenim ekonomskim vezama s arapskim svijetom, dovela do povećanja broja kurseva arapskog jezika za poslovanje, diplomatiju i međunarodne odnose.
„Moramo uzeti u obzir i da je došlo do značajnog porasta ekonomskih i trgovinskih odnosa sa Sjevernom Afrikom i zemljama Perzijskog zaljeva“, rekao je Miguel.
Uz to rečeno, španske firme poput Accione i Sacyra učestvovale su u velikim infrastrukturnim projektima u Zaljevu. Španija je također zabilježila dvostruko više turista iz zemalja Zaljeva u 2024. godini u poređenju s nivoima prije pandemije, sa 515.000 posjetilaca koji su stigli prošle godine.
Od Azafrana do Alcázara
Zanimljivo je da lingvisti sa španske Real Academia Española priznaju da preko 4.000 španskih riječi potiče iz arapskog jezika, što predstavlja oko 8% današnjeg španskog vokabulara.
Latinski jezik ostaje osnova španskog jezika, ali arapski je ostavio trajan i prepoznatljiv trag, posebno u oblastima poput nauke, poljoprivrede i svakodnevnog života – što odražava kulturnu razmjenu tokom perioda Al-Andalus.
Mnogi od ovih izraza se i danas koriste. Oblasti vokabulara sa snažnim arapskim uticajem uključuju poljoprivredu: aceituna (maslina), azafrá n (šafran); nauka/matematika: álgebra , cero ; arhitektura: alcázar (tvrđava), alminar (minaret); svakodnevni predmeti: almohada (jastuk), azúcar (šećer); i toponimi (imeni): Guadalquivir, Almería, Gibraltar.
Luisa Arvide, profesorica arapskih i islamskih studija na Univerzitetu u Almeriji, tvrdila je da je nedavni arapski utjecaj na španski jezik ograničen jer je većina migranata Magrebaca i govori svojim dijalektom, Darja , koji se prilično razlikuje od modernog standardnog arapskog ( Fusha ). Drugi govore amazigh, francuski ili španski.
„Oni (španski građani arapskog porijekla) imaju mali utjecaj na španski, dok je, naprotiv, utjecaj arapskog na španski jezik bio evidentan u Al-Andalusu, a najveće posuđenice moraju se tražiti od srednjeg vijeka nadalje“, rekla je Luisa za The New Arab .
Iako etimološki uticaj danas može biti ograničen, postoje jasni znaci da arapski jezik ima svoje mjesto u savremenoj Španiji.
Ovo uključuje javnu signalizaciju u određenim regijama. Arapska signalizacija, posebno saobraćajni znakovi, vidljiva je u određenim dijelovima Španije, posebno u Andaluziji i duž ruta koje često koriste migranti iz Sjeverne Afrike. To je često zbog historijskog prisustva islamske vlasti u regiji i kontinuirane migracije ljudi iz Sjeverne Afrike koji se često vraćaju u svoje domovine.
„Oba jezika i kulture – španska i arapska, hispanska i arapsko-islamska – morat će tražiti jedni druge i pronaći načine da koegzistiraju što je moguće skladnije, kroz međusobno razumijevanje i prepoznavanje zajedničkih aspekata“, komentirao je Fernando.
U popularnoj kulturi
Trenutno, interakcija o kojoj Fernando govori oblikuje se u umjetnosti, gdje se španski građani arapskog porijekla ponovo povezuju sa svojim jezičkim i kulturnim korijenima uključujući arapski jezik u svoje umjetničke izraze.
U pjesmi gospođice Raise Déjalo , ona koristi arapsku frazu “Dik el anwa3 de nasai7” (ديك الأنواع من النصائح), što u prijevodu znači “te vrste savjeta”.
Ova fraza se ponavlja u refrenu kako bi se odbacile neželjene osude o njenoj muzici i izgledu, dok pjesma odgovara na kritike s kojima se suočava kao muslimanka koja nosi hidžab i dovodi u pitanje društvena očekivanja.
Pisci, filmski stvaraoci i vizualni umjetnici rade isto.
Miguel je objasnio da mnogi arapsko-španski umjetnici ostavljaju trag u kulturnoj sferi, kao što su pisci Abdel Hadi Sadoun , Youssef El Maimouni , Najat El Hachmi , Nadia Hafid i Ebbaba Hameida ; glumci i glumice Mina El Hammani , Ibrahim Al Shami , Samy Khalil i Ibrahim Ibnou Goush ; muzičari i pjevači Hames Bitar , Yacine Belahcene i Linda Alahmad ; filmske stvarateljice Laila i Nadia Hotait ; i slikari poput iračkog Hanoosa Hanoosa .
Neki španski umjetnici su također pokazali interes za arapsku književnu tradiciju. Čak i za španske pisce poput Fernanda, utjecaj tradicionalnog arapskog jezika iz doba Al-Andalusa i dalje inspiriše njihova djela.
„Što se tiče utjecaja arapske poezije na moj lirski rad, u svojoj najnovijoj knjizi pjesama, Vijesti o Abu Alai, dao sam poetski glas jednom od najvećih stvaralaca klasične ere arapsko-islamske civilizacije, Abu al-Ala al-Ma’arriju“, podijelio je.
Posmatrajući Španiju danas, njeno arapsko-muslimansko naslijeđe više nije zatvoreno poglavlje, već živi utjecaj.
(The New Arab/MiruhBosne)
