‘Orijentalni odmor’: konstruiranje Bosne i Hercegovine kao destinacije u britanskoj turističkoj literaturi, oko 1890–1914 .

Uvod

Harry de Windt, jedan od najpopularnijih putopisaca s kraja devetnaestog i početka dvadesetog stoljeća, posjetio je Balkan kao “specijalni dopisnik” za Westminster Gazette 1905. godine. De Windt je prethodno putovao u ono što je smatrao nekim od najudaljenijih i fizički najizazovnijih područja svijeta. Kao mladić, služio je na Borneu kao ađutant svog šuraka, Charlesa Brookea, drugog “bijelog radže iz Sarawaka”, iskustvo koje ga je ostavilo s “gađenjem” prema “ozbiljnim stanovnicima predgrađa” i divljenjem “tromom izgledu superiornosti koji su posjedovali… gospoda istočno od Sueza”. Nakon ovog formativnog iskustva, de Windt je odabrao latentnu karijeru putopisca kako bi izbjegao “prozaičan život u Londonu”. Stekao je slavu 1887. godine putujući kopnom od Pekinga do Lamanša, što je opisano u bestseleruOd Pekinga do Calaisa kopnom(1889). Nakon ove avanture uslijedila su putovanja u kaznene kolonije u Sibiru, planine Balučistana i zlatna polja Aljaske. ^{De Windtova slava potvrđena je 1902. godine kada je putovao kopnom od Pariza do New Yorka preko Beringovog moreuza, postavši, kako je tvrdio, „prva osoba koja je kopnom putovala} iz Starog u Novi svijet“. Njegova putovanja po Balkanu zamišljena su kao sljedeća epizoda u ovoj seriji avantura; naslov njegovog putopisa,Kroz divlju Evropu(1907), sugerirao je da posjećuje regiju manje poznatu njegovim britanskim čitateljima od „Najmračnije Afrike“.

Međutim, De Windtovu balkansku naraciju karakterizirao je dubok osjećaj zakašnjenja i oplakivanje ideja o avanturi i herojstvu koje su gubile na značaju kako se organizirani turizam širio regijom. Njegovo konačno razočarenje dogodilo se u bosanskom gradu Jablanici gdje je otkrio da su se prethodno u njemu smjestile dvije engleske turistkinje. Saznavši da su turistkinje bile žene, zamišljao ih je kao „starije engleske usidjelice“ i ismijavao romantičnu reakciju na bosanski krajolik koju su upisale u knjigu gostiju hotela kako bi omalovažile činjenicu da su dvije turistkinje „otkrile“ grad prije njega. ^{De Windtov ponižavajući stav prema turistima odražavao je povrijeđeni ego muškog istraživača, ali je također ukazivao na njegovu frustraciju što čak ni udaljeniji dijelovi Bosne i Hercegovine, kojima} je Austro-Ugarska upravljala od Berlinskog ugovora 1878. godine, a formalno su anektirani 1908. godine, više nisu bili neistražena područja kakvima se nadao da će biti.

Bosna i Hercegovina, kako sugerira de Windtova naracija, bila je sve više na mapi britanskog turista u prvoj deceniji dvadesetog stoljeća. Ovaj članak razmatra prikaze Bosne i Hercegovine u turističkoj literaturi na engleskom jeziku, koja se sastoji od priručnika, putopisa i putopisnog novinarstva koje su pisali britanski turisti i za britanske turiste između ranih 1890-ih i 1914. godine, te postavlja pitanje kako je ova literatura konstruirala zemlju kao poželjnu destinaciju za ono što je Thorstein Veblen 1899. godine definirao kao “klasu dokoličara”, društvene elite koje su demonstrirale status kroz aktivnosti u slobodno vrijeme. U ovom dijelu pisanja, Bosna i Hercegovina je predstavljena kao romantična zemlja čije osmansko naslijeđe i seljačka kultura nisu bile narušene modernom civilizacijom i oslobođene onoga što gospođica Lavish iz romana E. M. Forstera iz 1908. godine,Soba s pogledom,opisuje kao „uskogrudnost i površnost“ turista niže klase. Kako objašnjava John Urry, krajem devetnaestog i početkom dvadesetog stoljeća došlo je do pojave društveno stratificirane evropske geografije slobodnog vremena u kojoj su se društvene razlike pravile manje između onih koji su putovali i onih koji nisu putovali, a više između različitih klasa turista i njihovih odabranih destinacija. U tom kontekstu, Bosna i Hercegovina je promovirana kao atraktivna destinacija za putnike više klase koji traže „egzotičan“ i „van utabanih staza“ odmor kako bi se razlikovali od masovnog turizma koji je transformirao etablirane destinacije zapadne Evrope, poput Švicarske ili francusko-talijanske rivijere, u ono što John Pemble naziva „igralištem mnoštva“.

Turistička literatura, Austro-Ugarska i imagološka historiografija

Turistička literatura razmatrana u ovom članku zauzima dvosmislen položaj između onoga što Paul Fussell razlikuje kao „putopisnu knjigu“ i „vodič“, pri čemu je prvi autobiografski i podržan narativom koji iskorištava književne alate, a drugi bezličan i programskog opsega, sastavljen od „sirovih podataka“ koje bi trebali slijediti potencijalni posjetitelji. Kako se James Buzard širio, vodiči su osmišljeni kako bi racionalizirali putničko okruženje povezivanjem turističke infrastrukture i savjetovanjem turista o tome gdje ići, šta vidjeti i šta osjetiti. Za razliku od ovih binarnih kategorizacija, turistička literatura o Bosni i Hercegovini uključivala je i konvencionalne priručnike, posebno “Orijentalni odmor” (1895) Henrija Mosera, švicarskog polihistora kojeg je austrougarska administracija zaposlila za poticanje turizma u zemlji, i književne narative koji su prepričavali putovanja pojedinačnih putnika i koji su promovirali provincije kao destinaciju privlačeći pažnju čitatelja na atrakcije i poboljšanu turističku infrastrukturu, poput udobnih hotela i pouzdanih cestovnih i željezničkih mreža koje su izgradili Austrougari.

Rudy Koshar je branio turističku literaturu kao historijski izvorni materijal od ortodoksije koju su postavili naučnici poput Urryja, koji je tvrdio da je „turistički pogled“ jednostavno produžetak potrošačkog ponašanja u kapitalističkim društvima. Košer je tvrdio da turistička literatura ima „značenje izvan tržišta“, budući da oznake onoga što treba vidjeti osvjetljavaju probleme izgradnje nacije u devetnaestom i dvadesetom stoljeću.Nisu sve znamenitosti uključene u turističku literaturu dobile jednaku težinu: kako William Stowe sugerira, sastojale su se od svih vrsta ‘može’, ‘volja’, ‘trebalo bi’ i ‘mora’. Turistička literatura zasnivala se na hijerarhijama koje su pokazivale „političku i ideološku dimenziju“ i usmjeravale „publiku prema određenim moralnim sudovima i stavovima“. Ovo odražava tvrdnju Rolanda Barthea da su turistički vodiči produžetak buržoaske „bolesti razmišljanja u suštini“ u kojoj se „pravi spektakl uslova, klasa i profesija“ svodi na „lijepu, urednukomediju dell’arte“. čime se privileguju određene historije i identiteti nad drugima „uspostavljanjem kanala moći definisanjem onoga što treba vidjeti, a šta ignorisati“. Turistička literatura je stoga bila važna u ‘ideološkom predstavljanju nacije’ i režimi su je iskorištavali ‘kako bi predstavili željenu narativu zemlje’, kako primjećuje Kalyan Bhandari. Posebno, turizam je mobiliziran razvojnim režimima jer, kako tvrde Peter M. Sánchez i Kathleen M. Adams, im omogućava da iskorištavaju „scenske i baštinske resurse koji potencijalno usađuju građanski ponos, a istovremeno generiraju nove prihode, prvenstveno za postizanje važnijih ciljeva“.

Ovo preplitanje turističke literature i političke moći posebno je jasno u slučaju Bosne i Hercegovine prije 1914. godine. Turistička literatura o zemlji funkcionirala je kao promotivni materijal za moderniziranu austrougarsku administraciju, koju je od 1882. do svoje smrti 1903. godine vodio Benjamin von Kállay, zajednički ministar financija Austro-Ugarske. Kako objašnjava Edin Hajdarpašić, Kállayev režim nastojao se boriti protiv društvenog nezadovoljstva, koje je često bilo uokvireno u nacionalističke okvire, stimulirajući ekonomski razvoj kroz turizam i usađujući bosanski identitet koji dijele muslimanske, pravoslavne i katoličke zajednice. Kako bi podstakla turizam, administracija je artikulirala pozitivnu međunarodnu sliku Bosne i Hercegovine kroz literaturu koja je svjedočila o uspjesima Austro-Ugarske u transformaciji nekadašnje „divljačke“ zemlje u slikovitu, pastoralnu i, prije svega, sigurnu destinaciju za turiste. Ova strategija uključivala je direktno zapošljavanje promotera poput Mosera, čije će se aktivnosti pisanja putopisa i promocije detaljno razmotriti u nastavku. Nakon uspjeha Moserovog rada, strategija Austro-Ugarske je sve više uključivala suptilnije metode dosezanja šire publike za koje su Jill Steward i Nataša Urošević pokazale da su korištene i na drugim mjestima u Dvojnoj monarhiji, poput pomaganja putopiscima koji nisu direktno povezani s bosanskom administracijom u očekivanju da će širiti povoljnu sliku zemlje u Britaniji koja bi privukla potencijalne turiste. Iako se može napraviti razlika između turista koje je direktno sponzorirala austrougarska administracija i onih koji su indirektno imali koristi od programa modernizacije režima, neto efekat tekstova koje su napisale obje kategorije turista bio je legitimizacija samoproglašene „civilizacijske misije“ carstva u Bosni i Hercegovini, tendencije koja se ohladila tek u godinama neposredno prije 1914. godine, kada je rastuće savezništvo Dvojne monarhije s Njemačkom uznemirilo britanske komentatore.

Uprkos sve većoj učestalosti objavljivanja turističke literature o Bosni i Hercegovini za britansku publiku, ovaj pravac pisanja je dosljedno zanemaren kao primjer značajne međukulturalne reprezentacije između Britanije i Balkana. Studije putopisnih pisanja o jugoistočnoj Evropi uglavnom su previdjele turističku literaturu, a John Allcock i Antonia Young su eksplicitno ograničili svoj fokus na putopisne tekstove o „ozbiljnom poslu“ – političkim i humanitarnim kampanjama, antropološkim studijama, novinarskim istraživanjima i tako dalje – na štetu pisanja od strane i za putnike koji putuju u slobodno vrijeme. Iako je malo imagoloških historičara koji otvoreno odbacuju turiste, jasno je da je stereotip površnog turiste koji ‘slijepo prati mjesta autentičnih putnika otvorenih očiju i slobodnog duha’ oblikovao parametre istraživanja, budući da su putovanja na Balkan teoretizirali kroz kolonijalne okvire ‘istraživanja’ i ‘otkrića’ od strane Marije Todorove i Andrewa Hammonda. Kao što ove kategorije „intelektualnog izviđanja“ sugeriraju, ^Imagološka istraživanja o Balkanu uglavnom su bila jednoglasna sa prethodno spomenutim naučnicima, uz Milicu Bakić-Hayden, Vesnu Goldsworthy, Davida Norrisa i druge, tvrdeći da je zapadni koncept regije sastavljen od nasilja, nesloge i zaostalosti.

Međutim, ovaj preuopćeni koncept omalovažavanja reprezentacije ne odgovara „zamišljenoj geografiji“ bosanske turističke literature: to jest, prostornom uređenju svijeta u kojem se slike stranih zemalja stvaraju kroz imaginacije, tekstove i diskurse koji odražavaju želje i tjeskobe vanjskih promatrača, a ne stvarnost onih koji se promatraju. Turistička literatura predstavljala je Bosnu i Hercegovinu kao „egzotičnu“ i „romantičnu“ zemlju netaknutu industrijskom civilizacijom, koja je definirana prvenstveno kroz kulturno naslijeđe osmanske vladavine koje je sačuvalo seljačku kulturu regije. Kao što koncept zamišljene geografije ukazuje, reprezentacije stranih zemalja odgovarale su promjenjivim kulturnim običajima vanjskih posmatrača. Promocija Bosne i Hercegovine kao seljačkog društva stoga se može smjestiti u okvir rastuće britanske sumnje prema „kosmopolitizmu“ i tjeskobe zbog degenerativnih učinaka urbane kulture.

Odražavajući kontradikciju u srži turističke industrije koja „prodaje obećanja o „izvanrednom“, a istovremeno obećava proširenje „svakodnevnog“ u smislu standardnih i poznatih usluga i sadržaja“, turistička literatura je Bosnu i Hercegovinu zamišljala kao zemlju u kojoj posjetioci mogu iskusiti „orijentalnu“ i agrarnu kulturu netaknutu modernizacijom, a istovremeno uživati ​​u blagodatima povezanim s austrougarskim imperijalizmom za koji se govorilo da je donio kulturu, civilizaciju i sigurnost onome što se do nedavno smatralo religijski fanatičnom, politički nezrelom i ekonomski zaostalom zemljom. Stoga ovaj članak ima za cilj ispraviti pogrešno shvatanje da je Bosna i Hercegovina predstavljala ono što Eugene Michail naziva „zonom zabranjenom za turiste“ zbog nedostatka infrastrukture i dominantne slike političkog i etničkog nasilja koja se povezivala s Balkanom prije Prvog svjetskog rata.

Britanska slika Bosne i Hercegovine, 1850-ih–1890-ih

Britanski putnici su počeli redovno posjećivati ​​Bosnu i Hercegovinu sredinom devetnaestog stoljeća zbog rastućeg političkog interesa za održavanje Osmanskog carstva kao tampon zone protiv ruske ekspanzije. Ovi putnici nisu posjećivali zemlju radi razonode, a njihova putovanja su obično bila vezana za političke ili profesionalne interese u kontekstu Istočnog pitanja. Percepcije o Bosni i Hercegovini u ovom periodu bile su prožete ‘nacionalističkim ulaganjem u granicu ‘isto-različito” od strane putnika koji su predstavljali strane kulture u etnocentričnim terminima kako bi potvrdili dinamizam vlastite nacije. Kako Hammond objašnjava, do sredine devetnaestog stoljeća britanska posvećenost industriji i trgovini te ulaganje u prosvjetiteljske ideale reda i napretka ukorijenili su se u svijesti većine putnika kao obilježja civiliziranog društva, tako da su „ako ih nije postigla kultura domaćina, postali standard prema kojem su se nedostaci te kulture mogli pravilno utvrditi“. Bosna i Hercegovina je u kasnom osmanskom periodu bila ekonomski nerazvijena u poređenju sa Zapadnom Evropom, te su putnici posljedično predstavljali zemlju kao neurednu i nasilnu, sa malo kulturne ili komercijalne vrijednosti. Zaista, čak i na početku dvadesetog stoljeća zemlja je ostala pretežno agrarna, s 88 posto stanovništva koje su austrougarske vlasti klasificirale kao seljake koji pripadaju muslimanskim, pravoslavnim i katoličkim zajednicama.

Ovaj pogrdni portret sažeo je Humphry Sandwith u svom izvještaju o “Putu u Bosnu” (1873) za Fraser’s Magazine . Kao što je postala uobičajena praksa u putopisnim narativima koji su predstavljali prolazak u Bosnu i Hercegovinu kao “civilizacijski prekid” između progresivnog Zapada i statičnog Istoka, Sandwith je opisao razliku u uslovima između austrijske Slavonije i osmanske Bosne kao “veći kontrast u svemu kao da ste prebačeni iz engleskog sela u Timbuktu”. Oslanjajući se na svoje iskustvo služenja kao glavni vojni oficir britanskih i turskih snaga u Karsu tokom Krimskog rata, Sandwith je nastavio da se ni na jednom mjestu u Osmanskom carstvu, bilo „među Nomadima Mezopotamije ili Kurdima na perzijskoj granici“, nije osjećao u zemlji koja je tako „potpuno azijska“ i „ruševna“.

Izuzev uočene društvene i ekonomske “zaostalosti” Bosne i Hercegovine, najupečatljiviji element društva te zemlje za britanske posjetioce bilo je veliko muslimansko prisustvo. Prema popisu stanovništva iz 1879. godine, prvom koji su proveli Austro-Ugari, 38 posto stanovništva se izjasnilo kao muslimani, 43 posto pravoslavci, a 18 posto katolici, dok su ostatak činile manje manjine, posebno sefardski Jevreji. Bosanski muslimani imali su dominantnu poziciju u lokalnom društvu, čineći većinu stanovništva u gradovima i glavnim vlasnicima imovine na selu. Iako brojčano manji od pravoslavne zajednice, putnici su obično dolazili u veći kontakt s bosanskim muslimanima jer su im muslimanske elite pružale hranu, smještaj i sigurnost, obično u oblikukava(naoružanih čuvara).

Britanski posjetioci Bosne i Hercegovine redovno su komentarisali očigledan “fanatizam” muslimana u zemlji. Ovaj utisak je proizašao iz njihove “glavne prepoznatljive karakteristike” kao potomaka kršćanskih Slavena koji su prešli na islam tokom osmanskog osvajanja u četrnaestom i petnaestom vijeku. Zbog toga su ih putnici često nazivali „muslimanskim Slavenima“ kako bi ih razlikovali od osmanskih Turaka. Liberalni putnici 1870-ih, pod utjecajem kampanja za nacionalnu emancipaciju kršćanskog slavenskog stanovništva „Turske u Evropi“, vjerovali su da su bosanski muslimani među najbeskompromisnijima u Osmanskom carstvu jer je njihovo preobraćenje bilo „snažna demonstracija transformirajuće moći islama“, kako je napisao Thomas Wodehouse Legh. Arheolog Arthur J. Evans je sugerirao da je njihov status otpadnika od vjere transformirao zemlju u ‘odabranu zemlju muslimanskog konzervativizma’. Adelina Paulina Irby, u popularnom drugom izdanju knjigePutovanja po slavenskim provincijama Turske u Evropi(1877), koja je uključivala „muški pečat odobravanja“ u obliku predgovora Williama Gladstonea, opisala je bosanske muslimane kao „licencirane i fanatične pljačkaše“ koji su počinili „okrutnosti najgorih vremena… nad bespomoćnim [kršćanskim] ženama i djecom“ tokom pobune pravoslavnih seljaka 1875. godine. Nedavna imagološka istraživanja Jamesa Perkinsa i Samuela Fostera pokazala su da je liberalno zagovaranje južnih Slavena tokom 1870-ih osporilo omalovažavajuće diskurse o Balkanu, ali putopisni izvještaji iz ove decenije pokazuju da je Bosna i Hercegovina ostala „sjenovita zemlja zaostalosti i barbarstva“ u mislima britanskih putnika zbog prelaska slavenskog stanovništva na islam.

Austrougarska okupacija zemlje 1878. godine bila je uglavnom pozdravljena od strane britanskih komentatora kao prilika da se civilizacija dovede u „zaštitu muhamedanizma u Evropi“. Na primjer, William James Stillman, američki novinar i doživotni prijatelj Arthura J. Evansa, vjerovao je da je najbolje rješenje bosanskog pitanja okupacija zemlje pod ‘sistemom patrijarhalnog despotizma’. Ipak, okupacija je u neposrednom trenutku pojačala fanatičnu reputaciju zemlje, jer je muslimansko stanovništvo pokrenulo gerilski rat protiv austrougarske vojske. Beč je u početku poslao 72.000 vojnika u Bosnu i Hercegovinu u julu 1878. godine, ali do jeseni te godine taj broj je porastao na 268.000, jer je vojska naišla na neočekivano snažan otpor preostalih osmanskih bataljona, koji su bili pojačani muslimanskim neregularnim snagama. Do kraja 1878. godine, zemlja je uglavnom bila pacificirana, ali po cijenu 5.000 austrougarskih vojnika.

Ovi događaji su bili široko pokriveni u britanskoj štampi, a u narednim godinama kružili su izvještaji o „anarhiji“ koja je i dalje vladala u zemlji, uključujući atentat na austrijske zvaničnike, pogubljenje „bandi razbojnika“ i značajan ustanak protiv administracije između 1881. i 1882. godine, koji je dramatično prikazan u Illustrated London News . Uznemireno stanje u zemlji nastavilo se pojavljivati ​​u putopisnim narativima i nakon okupacije. Robert Hamilton Lang, škotski financijer, bio je jedan od prvih britanskih posjetilaca zemlje nakon austrijskog preuzimanja vlasti, za koje je tvrdio da je probudilo „fanatične duhove“ i da će dovesti do kontinuiranog „krvavog otpora“. Anonimni autor djela „Pustolovine među Austrijancima u Bosni“ (1883.) također je opisao „opći osjećaj nesigurnosti“ širom zemlje zbog gerilskih napada „muslimanskih ustanika“. Iako su borbe prestale do trenutka kada je diplomata Ardern Hulme-Beaman posjetio Bosnu i Hercegovinu krajem 1880-ih, on je i dalje pisao o ‘fanatizmu s jednog kraja zemlje na drugi’, što ukazuje na dugotrajnu povezanost između zemlje i nasilja u Britaniji. Vraćajući se na primarni fokus ovog članka, ova pogrdna i opasna slika očito nije koristila zemlji razvoju rekreativnog turizma. Zaista, putovanje u Bosnu i Hercegovinu zamišljano je kao ‘hodočašće prema izvjesnosti nelagode i mogućnosti još goreg’, kako je primijetio anglo-irski pisac James Creagh.

Henri Moser i Bosna i Hercegovina

Ključnu ulogu u osporavanju ove pogrdne slike Bosne i Hercegovine u Britaniji odigrao je Henri Moser, vjerovatno jedan od najpoznatijih putopisaca s kraja devetnaestog stoljeća, kojeg su anglofonski putopisci uglavnom zanemarili. Sin švicarskog urara i industrijalca Heinricha Mosera, rođen je u Sankt Peterburgu 1844. godine i kasnije je predstavljao očeve poslovne poduhvate u Rusiji. Međutim, njegov skandalozan način života u ruskoj prijestolnici doveo je do otuđenja od oca i, usred posljedica ovog porodičnog raskida, pokušao se pridružiti kampanji generala Mihaila Skobeljeva u Centralnoj Aziji 1866. godine, uprkos tome što nije dobio formalni poziv za to. Moser se nadao susretu s ruskom vojskom u Samarkandu, ali nakon dolaska u centralnoazijski grad obaviješten je da su ključne bitke već odigrane. Ipak, ovaj prvi dodir s centralnoazijskom kulturom rasplamsao je ono što će postati Moserov cjeloživotni interes za islamsku umjetnost, što ga je kvalifikovalo da blisko sarađuje s austrougarskom administracijom u promociji Bosne i Hercegovine kao turističke destinacije.

Moser se vratio na novostečene centralnoazijske teritorije Ruskog Carstva 1869. godine, posjetivši Taškent, Buharu i Samarkand te osiguravši posao upravljanja izvozom svilenih buba u Italiju. Ovaj poduhvat pokazao se komercijalno neuspješnim i doveo je do Moserovog bankrota. Nakon ovog neuspjeha, njegovo fizičko i mentalno zdravlje se pogoršalo, te se oporavljao kao gost svoje sestre Sophie, koja je bila udata za Benedeka Mikesa od Zabole, transilvanskog grofa. Ágnes Sebestyén pretpostavlja da je tokom ovog oporavka Moser upoznao više slojeve austrougarskog društva i možda upoznao Benjamina von Kállaya.

Tokom 1880-ih, Moser je preduzeo dva duga putovanja u Centralnu Aziju, a oba je sponzorirala ruska vlada. U društvu princa Wittgensteina, putovao je kroz regiju 1883. godine i pratio tok Amu Darje. Uspjeh ove ekspedicije rezultirao je pozivom upućenim Moseru da se pridruži istraživanju 1888. godine koje je ispitivalo izvodljivost Transkaspijske željeznice. Možda najznačajniji rezultat ovih ekspedicija bile su dvije knjige: À Travers l’Asie Centrale: Impressions de Voyage (1885) i L’irrigation en Asie Centrale: Étude Géographique et Économique (1894). Prvo od ovih djela bio je bogato ilustrovani putopis – sadržavao je 170 gravira s fotografija snimljenih tokom putovanja – i učvrstio je Moserovu reputaciju kao stručnjaka za kulturu Centralne Azije. Gravira Mosera, djelo švicarskog umjetnika Everta van Muydena, koja je bila predgovor za djeloÀ Travers l’Asie Centrale,prikazala je portret istaknutog stručnjaka za tu regiju: s puškom u ruci, odjeven u rusku vojnu uniformu s orijentalnim tkaninama i kožama velikih mačaka prebačenim preko ramena i krila, s očima uprtim u daljinu iza slike, simbolizirajući njegovu želju za daljnjom avanturom.Slika 1Moserovi putopisi o Centralnoj Aziji nikada nisu prevedeni na engleski jezik, ali zbog strateškog značaja regije tokom takozvane Velike igre između Britanije i Rusije, njegova djela su dobila brojne kritike u britanskoj štampi koja ga je proglasila „slavnim istraživačem“ i „autorititetom“ za to područje.

Moser je koristio svoja putovanja po Centralnoj Aziji kako bi sakupljao artefakte iz regije. Kako tvrdi Elika Palenzona Djalili, Moserova motivacija za sakupljanje proizašla je iz njegove posvećenosti imperijalizmu: poštovao je estetsku vrijednost islamskih umjetničkih djela, ali je vjerovao da su ona slikoviti ostaci kulture koja je prošla kroz svoj vijek i koju Rusija ima moralnu obavezu da “civilizira”, osjećaj koji će motivirati njegov angažman u Bosni i Hercegovini. Prva velika izložba njegove kolekcije održana je 1886. godine i obišla je švicarske i njemačke gradove, uključujući Schaffhausen (gdje je njegova porodica posjedovala mali dvorac, Charlottenfels), Ženevu, Bern, Zürich i Stuttgart. Ovu putujuću izložbu posjetilo je 3000 posjetilaca, a njen uspjeh doveo je do naknadnih izlaganja njegove kolekcije u Parizu 1891. i 1893. godine.

Uspjeh Moserove putopisne izložbe i gostovanja, u kombinaciji s njegovim statusom „stručnjaka“ za islamski Orijent i porodičnim vezama s austrougarskom elitom, privukao je Kállayevu pažnju. Pod Kállayevim vodstvom, uprava Bosne i Hercegovine zamišljena je kao „očinska vlada“, slično ruskoj u Centralnoj Aziji, koja je donosila civilizaciju u ranije divlju, neproduktivnu i nezrelu zemlju. Godine 1878. osmanska Bosna i Hercegovina imala je samo 120 administratora, ali do aneksije zemlje 1908. godine bilo je više od 9500 administratora, uglavnom sastavljenih od Austrijanaca, Mađara, Čeha i Slovaka, čija je svrha bila nametnuti evropsku kulturu stanovništvu. Politički cilj, kako to Piro Rexhepi formuliše, bio je ‘sinhronizacija’ bosanskih muslimana ‘sa historijskom vremenskom linijom i prostorom Evrope’. Ovaj proces je uključivao izgradnju uskotračnih željeznica i cesta koje su povezivale ranije udaljene dijelove zemlje i provedbu obrazovnih reformi usmjerenih na povećanje pismenosti i izgradnju osjećaja bosanskog identiteta kako bi se ujedinilo muslimansko, pravoslavno i katoličko stanovništvo zemlje. Iako je administracija zanemarila veliki industrijski razvoj, bili su entuzijastični u pogledu modernizacije poljoprivrede i uspostavili su model farmi i vinograde kako bi poboljšali poljoprivrednu produktivnost. Kako je primijetio Henry Wickham Steed, bečki dopisnik listaThe Times, reforme koje je proveo Kállay „organizirale su i izvana pretvorile Bosnu i Hercegovinu iz zapuštene i zaostale turske provincije u progresivnu modernu koloniju“. Ipak, Kállayeve modernizacijske politike bile su „neravnomjerne i duboko polarizirajuće“. Većina Bosanaca nije osjetila značajne koristi od austrougarske uprave jer režim nije uspio reformirati sistem zemljišnog posjeda koji je favorizirao usku grupu muslimanskih zemljoposjednika, a većina infrastrukture zanemarivala je ruralno stanovništvo, budući da je bila orijentirana oko Sarajeva i drugih većih gradova. Kao što Siniša Malešević primjećuje, iako su bile osmišljene da stvore unitarni bosanski identitet, politike koje je provodio Kállay izazvale su društveno nezadovoljstvo koje je hranilo južnoslavenski nacionalizam.

Kállay je prepoznao egzotičnu privlačnost koju islamska i agrarna kultura Bosne i Hercegovine mogu imati na zapadne turiste i blagotvorne efekte koje turizam može imati na ekonomski razvoj. Shodno tome, nastojao je transformirati sliku muslimanskog stanovništva od opasnih fanatika do onoga što Diana Reynolds-Cordileone naziva “ornamentalnim i gracioznim podređenima” osnivanjem vladinih ateljea i zanatskih škola koje su tradicionalne tekstilne i metalne zanate pretvorile u komercijalne poduhvate koji zadovoljavaju evropsku modu za egzotiku. Godine 1893. Kállay je kontaktirao Mosera da nadgleda parišku podružnicu ÖsterreichischesHandelsmuseum(Muzej trgovine), koji je promovirao izvoz iz Bosne i Hercegovine, a u narednim godinama imenovan je za generalnog komesara za bosansko-hercegovačke paviljone na međunarodnim sajmovima u Briselu (1897.) i Parizu (1900.). Ovi izložbeni prostori bili su osmišljeni kako bi doprli do potencijalnih investitora, trgovaca i putnika te unaprijedili industriju, trgovinu i turizam zemlje prodajom proizvoda i znamenitosti.

Iako se o njemu manje raspravljalo od strane historičara nego o njegovoj ulozi na međunarodnim izložbama, Moser je autor prvog vodiča o Bosni i Hercegovini na engleskom jeziku, ” An Oriental Holiday” , koji je 1895. godine objavila Međunarodna kompanija za spavanje (bazirana na londonskoj ulici Cockspur). Ovo djelo je trebalo biti lagana alternativa akademskijem putopisu Jánosa Asbótha, ” An Official Tour Through Bosnu i Hercegovinu ” (1890). U engleskom izdanju “An Official Tour” (koje je također objavljeno na mađarskom i njemačkom jeziku), Asbóth, član mađarskog parlamenta koji je četiri godine služio kao Kállayev pomoćnik, predstavio je Bosnu i Hercegovinu kao zanimljivu britanskoj javnosti jer je “Engleska [bila] najveća sila u islamskom svijetu”. Uprkos tome, naučni ton Asbóthove knjige vjerovatno je spriječio njenu privlačnost širokom dijelu čitalačke publike: kako je navedeno u recenziji uPall Mall Gazetteu, njegovo djelo je bilo „rudnik informacija za studente i novinare“, ali ne i za običnog čitaoca. Nasuprot tome, Moserov priručnik je usvojio ležeran ton koji je propagandu Kállayevog režima predstavio na pristupačan način. Zasnovan na orijentalističkim stereotipima o zapadnom napretku i istočnoj stagnaciji, napisao je da „neumorna i prosvijećena administracija“ „čisti mutne vode fanatizma i društvenog propadanja“.

Uvod u djelo “Orijentalni odmor ” prvenstveno se bavio time da potencijalnim turistima pokaže da je austrougarska okupacija zemlju učinila savršeno sigurnom i udobnom destinacijom. “Nemarno stanje koje je vladalo do nedavno”, napisao je, “ustupilo je mjesto sve većem redu i udobnosti”: vladavina prava bila je “apsolutna”; putevi i željeznice, “ravni i dobro postavljeni kao u Engleskoj”, presijecali su zemlju “u svim smjerovima”; a hoteli, “izgrađeni pod upravom Vlade”, nisu ostavljali “ništa za poželjeti što se tiče evropskih ideja o udobnosti”. Ova suprotnost između opasne osmanske prošlosti – definirane “barbarstvom i razbojništvom” – i sigurnosti i prosperiteta austrijske sadašnjosti bila je uobičajena tema u Moserovom priručniku, kao i u kasnijim putopisima o zemlji. Ipak, uprkos naglašavanju da su modernizacijske reforme Kállayevog režima omogućile turistička putovanja, Moser je uvjeravao potencijalne turiste da je zemlja i dalje „zasićena živopisnim i stvarnim orijentalizmom, da i dalje blista lokalnim bojama neusporedivog sjaja“. Zaista, ilustracija na naslovnici knjige „Orijentalni odmor“francuskog ilustratora Georgesa Scotta, s naoružanim jahačem s turbanom i brkovima te šareno odjevenom seljankom iza koje se nalazi minaret na horizontu Sarajeva, predstavila je zemlju kao onu u kojoj su tragovi zapadne civilizacije odsutni, osim državnih simbola Austro-Ugarske i carske provincije Bosne u gornjim uglovima koji su uvjeravali potencijalne turiste da je zemlja pod „civiliziranom“ upravom (Slika 2).

Kao što ova napetost između poznatog i drugačijeg sugerira, Moser je predstavljao Bosnu i Hercegovinu kao egzotičnu zemlju koja je istovremeno bila pitoma i pristupačna destinacija. Ovo osciliranje između ‘orijentalne prošlosti’ i ‘austrijske sadašnjosti’ odražavalo se u znamenitostima prema kojima je Moser usmjeravao turiste. S jedne strane, napisao je da se ‘u Bosnu ne ide da bi se slušao Tannhauser ili pili kokteli’ i ohrabrivao je posjetioce da se dive osmanskoj baštini, poput sarajevske čaršije (bazara), tradicionalnih ‘orijentalnih’ kuća u Jezeru, mostova iz osmanskog doba u Mostaru i Višegradu i bogato ukrašene džamije u Travniku. S druge strane, međutim, Moser je upućivao putnike da se dive primjerima austrijskog napretka, poput željeznih mostova, tvornica, tvornica papira i zatvora (‘izgrađenih prema najnovijim planovima i opremljenih ćelijama po irskom sistemu’) koji su postajali sve istaknutiji dio bosanskog krajolika. Ovo ‘pripitomljavanje’ Bosne, kako to Robin Okey formuliše, simbolizirano je u Moserovom opisu atrakcija u banjskom ljetovalištu Ilidža. Moser je napisao da turisti koji žele doživjeti bosansku prirodu bez napora ili opasnosti mogu istražiti ‘kolekciju orlova, supova, medvjeda i drugih divljih životinja autohtonih za zemlju, u kavezima’, iz udobnosti nedavno uređenog engleskog vrta banje. Drugim riječima, Bosna i Hercegovina je zamišljena kao pripitomljena i pacificirana verzija Orijenta u kojoj turista može doživjeti egzotičnu kulturu bez ikakvih “jada” povezanih s putovanjem u Aziju i Afriku.

Uprkos blizini Bosne i Hercegovine Zapadnoj Evropi („dan putovanja od Beča ili pedeset i dva sata od Londona!“), Moser je tvrdio da je zemlja „potpuno novo područje“ za turiste i da oni koji je posjete neće sresti mnogo drugih turista. U recenzije knjige“An Oriental Holiday”u britanskoj štampi navedeno je da bi zemlja mogla postati alternativna destinacija za turiste više klase koji žele pobjeći iz zemalja koje posjećuju turisti niže klase. Pozicioniranje Bosne i Hercegovine kao netaknute masovnim turizmom odražavalo je zabrinutost više klase oko pojave demokratiziranog turističkog putovanja koje se ‘otvorilo… najudaljenijim provincijskim zemljama i gradovima koje, da nije bilo ‘lično vođene’ ture, nikada ne bi ni sanjao posjetiti’, kako je napisao novinar George Augustus Sala. Jedan kritičar je čak predložio da bi se privlačnost Bosne i Hercegovine za turiste više klase mogla povećati izgradnjom golf terena. Recenzent je s žaljenjem primijetio da se sport ‘još uvijek ne čini kao atrakcija u zemlji’ uprkos ‘idealnoj’ klimi.

Moser je također promovirao Bosnu i Hercegovinu putem drugih kanala u Britaniji. Iste godine kada je objavljena knjiga “An Oriental Holiday” , govorio je o atrakcijama Bosne i Hercegovine na Međunarodnom geografskom kongresu koji je organizovao Imperial Institute u Londonu. Također je bio uključen u organizaciju Međunarodnog streljačkog susreta 1895. godine u zemlji ‘s ciljem privlačenja društva’.Počasni odboruključivao je predstavnike britanske elite, uključujući lorda Dudleyja (budućeg guvernera Australije) i lorda Westburyja. Izvještaj o ovom događaju dao je sportista Harding Edward de Fonblanque Cox u svojoj autobiografiji, u kojoj je detaljno opisao kako mu se Kállay obratio „željan da iskoristi sportske mogućnosti Bosne“. Nije se štedjelo na troškovima za delegate na sportskom kongresu, vjerovatno kako bi se osiguralo da promovišu zemlju po povratku u svoje domovine. Cox se prisjetio kako je „svaki obrok počinjao i završavao pivom, s pivom između svakog jela i kao preljevom za svaku od različitih berbi koje su se dijelile“. Ovaj događaj izazvao je novo zanimanje za Bosnu i Hercegovinu kao sportsku destinaciju, jer su članci u štampi, često napisani od strane učesnika sastanka, ohrabrivali turiste da posjete zemlju, navodeći da nudi „zaista dobar sport“ i „najbolji ribolov pastrmke u Evropi“. Nadalje, dvije godine nakon sastanka, Robert Dunkin, poznatiji pod svojim pseudonimom Snaffle, napisao je izvještaj o lovu u Hercegovini, u kojem mu je pomagala administracija koja mu je dala „otvoreni red“ žandarmeriji.

Možda najvažnije, međutim, Moser je organizovao ture po Bosni i Hercegovini za britanske novinare u očekivanju da će širiti povoljna mišljenja o zemlji i njenoj administraciji u Britaniji. 1895. godina se pokazala prekretnicom za ovaj oblik promotivne aktivnosti. Dva putopisa o zemlji, anonimni autor “Deset dana u Bosni” (1895) i “Uspon Bosne” (1895) romanopisca Maxa Pembertona, objavljena su u serijama u časopisima Illustrated London News i The Sketch . Moserovo učešće bilo je jasno u oba slučaja. Na primjer, Illustrated London News je savjetovao čitaocima da pišu na Moserovu ličnu adresu u Parizu u Rue des Saussaies za daljnje informacije, a Pemberton je u The Sketch opisao “Orijentalni odmor” kao “priručnik od velikog značaja” i slijedio je rute opisane u njemu. Slično Moserovom vodiču, putopisno novinarstvo je predstavilo Bosnu i Hercegovinu kao primjer progresivne austrougarske uprave. Anonimni autor uIllustrated London Newsizvijestio je da je Kállay ‘otvorio vrata svjetlosti’ zemlji: željeznice su ‘prodrle’ kroz ranije ‘neprohodne’ planine; obrazovanje je ‘niknulo’; tradicionalni zanati su ‘oživljeni’; seljaštvo, ‘koje je stenjalo i krvarilo pod bičem turske iznude’, postalo je ‘štedljivi poljoprivrednici i spremni poreski obveznici’; a turske pansione, ništa bolje od ‘prljavih šupa’, zamijenili su hoteli koje sponzorira vlada ‘bolji od bilo kojih u Italiji ili Njemačkoj’. Koristeći paternalistički jezik zapadnog kolonijalizma, Pemberton je vjerovao da je Austrija „uzela malog Bosanca, oprala ga, obukla, napojila i obrazovala“.

Uprkos naglašavanju da Bosna i Hercegovina postaje sve modernija i ugodnija za turiste, novinari su sugerirali da osjećaju da su „ostavili Zapad iza sebe“ i ušli u „djelić Pravog Istoka nošen zapadom… nekim vjetrom etnološke slučajnosti“. Illustrated London NewsSarajevoimalo ‘sjaj krajnjeg Istoka’ i da je njegov bazar bio ‘drugi po veličini odmah poslije onog u Kairu’, atrakcije popularne među britanskim turistima na Bliskom istoku. Za zemlju se govorilo da je idealna destinacija za turiste koji žele pobjeći od turističkih staza i da će je cijeniti „uglavnom oni koji žive da bi otkrili nove zemlje, oni kojima je Švicarskaprošlost, a Tirol teret“. Za Pembertona, glavna privlačnost zemlje bila je ta što su njeni istočnjački čari ostali „netaknuti kuponom ili dirigovanom zabavom“, što je odražavalo rastuću reakciju više klase na masovni turizam koji su uspostavili agenti poput Thomasa Cooka.

Razvoj bosanske turističke literature, 1895–1910

Godine nakon 1895. svjedočile su širenju turističke literature o Bosni i Hercegovini, a britanska štampa je izvještavala da je ‘promišljen rad M. Henrija Mosera, čini se, stvorio bosansku modu’ jer ‘svako godišnje doba svjedoči nastanku jedne ili više putopisnih knjiga po Bosni’. Prijemčivost britanskih turista za Moserovu promociju Bosne i Hercegovine kao destinacije bila je u korelaciji s odlaskom elitnih putnika iz etabliranih turističkih mjesta prema manje razvijenim mjestima, trend koji je bio potaknut snobovskim „odbojnošću britanskih masa“.

Ironično, primjeri putopisnog novinarstva koji su gore razmatrani, a koji su predstavljali Bosnu i Hercegovinu kao netaknutu modernim turizmom, ubrzo su zastarjeli, jer je Thomas Cook 1896. godine započeo ture po zemlji, koje su uključivale posjete Dalmaciji i izlet u Cetinje, glavni grad Crne Gore, na povratku s putovanja. Časopis agenta, The Excursionist , reklamirao je zemlju na sličan način kao i prethodna promotivna literatura koja je podržavala režim. Za zemlju se govorilo da je „potpuno novo područje za turiste“ u kojem sada mogu uživati ​​njihovi klijenti zahvaljujući „udobnim željeznicama“, makadamskim cestama i modernim hotelima koje je izgradila Kállayeva dobrohotna administracija. Ove ture, koje su se održavale svake godine između maja i septembra, pokazale su se popularnim jer su se spominjale u svakom Baedekerovom priručniku o Austro-Ugarskoj objavljenom između 1896. i 1911. godine, a u britanskoj štampi su bile istaknuto reklamirane kao „odabrani“ izleti. Uvođenje Cookovih tura u Bosnu i Hercegovinu bilo je dio „buržoaziranja“ kompanije i prelaska s demokratskih putovanja na ekskluzivne ture na „udaljenijim“ lokacijama namijenjene višoj srednjoj klasi koja je željela iluziju „autentičnog“ putovanja čak i ako je itinerar bio unaprijed određen. Ture po Bosni i Hercegovini bile su očito namijenjene bogatijim putnicima. U poređenju sa dvonedeljnom Cookovom turnejom po Švicarskoj 1897. godine, koja je koštala 10 funti i 10 šilinga, izlet u Bosnu i Hercegovinu iste godine koštao je između 25 i 46 funti, što je bio trošak koji je bio nedostižan većini Britanaca kada se uzme u obzir da je u popisu stanovništva iz 1901. godine prosječni godišnji prihod bio 42 funte. Rastući broj bogatih turista u Bosni i Hercegovini bio je značajan, jer je William Miller, samoproglašeni stručnjak za Balkan, krajem 1890-ih napisao da je ‘pomama za ovimAnsichtskarten[razglednicama]’ stigla do zemlje. Izvještaji o ovim Thomas Cook turnejama objavljeni uCetinjskom glasnikudaju indikaciju o broju posjetilaca koje je agent doveo na Balkan. U članku iz septembra 1910. godine navedeno je da, iako je samo oko polovina Cookove ture išla od Kotora do Cetinja, oni su ipak ‘brojali oko stotinu osoba’. Povećani broj britanskih posjetilaca Cetinja ukazivao je na činjenicu da su nosači koji su prevozili prtljag iz Kotora ‘gotovo svi govorili malo lošeg engleskog’ i pokazivali svoje kolekcije razglednica britanskih znamenitosti, poput Katedrale Svetog Pavla, koje su im vjerovatno poklonili prethodni turisti. Obim Thomas Cook tura i njihova popularnost vjerovatno su varirali tokom njihovog petnaestogodišnjeg perioda poslovanja, ali je jasno da su one dovele znatan broj britanskih turista u Bosnu i Hercegovinu i zapadni Balkan općenito.

Istovremeno s uključivanjem Bosne i Hercegovine u rastući repertoar destinacija Thomasa Cooka, nastavljena je i saradnja između putopisaca i Kállayevog režima u promociji zemlje kao destinacije britanskoj publici. Gotovo svi britanski putopisci o Bosni i Hercegovini u ovom periodu imali su bliske odnose s državnom administracijom i uživali su u pogodnostima zapadnog stila koje su tada bile uspostavljene. Na primjer, putopis Harryja C. Thomsona iz 1897. godine opisao je njegovo putovanje kroz Bosnu u službenom društvu kapetana von Rotha, austrijskog konjičkog oficira, a u predgovoru se zahvalio Hugu Freiherru von Kutscheri, orijentalnom stručnjaku slovačkog porijekla koji je od 1886. do 1903. bio civilni adlatus zemlje, i Johannu von Appelu, šefu Zemaljske vlade, na pomoći u organizaciji putovanja. S tako bliskim vezama s administracijom, Thomson je predvidljivo pohvalio Kállayevu „diktaturu“ jer je u zemlju donijela „apsolutni mir“. Austro-Ugarska, napisao je, „uspostavila je mir tamo gdje su postojale beskrajne borbe. Iz anarhije i haosa razvila je vladu i red“. Ove proaustrijske simpatije naznačene su naslovom njegove pripovijesti,Odlazeći Turčin, koji je tipično sugerirao da osmansko propadanje zamjenjuje austrijski napredak. Za potencijalne posjetioce koji su zemlju još uvijek povezivali s političkim turbulencijama 1870-ih, Thomson je pružio ono što je smatrao statističkim dokazom povećane sigurnosti i bezbjednosti Bosne i Hercegovine, naime opadanja stope kojom je administracija morala pogubljivati ​​„kriminalce“. S divljenjem je napisao da do 1895. „niko nije pogubljen… i to u zemlji u kojoj su ranije razbojništvo i ubistvo bili svakodnevni zločini“.

Thomson je prethodno napisao hvalevrijedan izvještaj o britanskoj upravi u Kašmiru i napravio poređenja između Bosne i Hercegovine i kolonijalne uprave u Indiji. Na primjer, vjerovao je da Austro-Ugarska održava mir u Bosni i Hercegovini ‘suprotstavljajući Srbe Turcima [bosanskim muslimanima], slično kao što mi vladamo u Indiji kroz antagonizam muslimana i hindusa’. Na drugim mjestima u svojoj pripovijesti povukao je paralele između Bosne i Hercegovine i Indije u smislu poljoprivrednih i pravnih reformi i statusa austrougarskih i britanskih zvaničnika koji su bili ‘došljaci u tuđini’.Ova poređenja možda nisu iznenađujuća s obzirom na to da je Kállayeva administracija svjesno koristila politiku Britanaca u Indiji kao predložak za Bosnu i Hercegovinu. Thomsonovi komentari ipak naglašavaju stepen do kojeg su britanski posjetioci konstruisali Bosnu i Hercegovinu od „diskurzivnog materijala koji je Zapad razvijao… za upotrebu na vlastitim kolonijalnim objektima“.

Međutim, naglasak koji turistička literatura stavlja na sigurnost Bosne i Hercegovine vjerovatno se najbolje može shvatiti kao dio šireg skupa zabrinutosti koje su britanske elite izrazile zbog opasnosti urbano-industrijskog društva i nostalgije za navodno mirnijom agrarnom prošlošću Britanije. Kasnoviktorijanske gradove više klase su doživljavale kao „akademije kriminala i subverzije“ čiji su stanovnici degenerirali prema neznanju, alkoholizmu, nasilju i revoluciji. Nasuprot tome, Bosna i Hercegovina je umirujuće okarakterisana kao zemlja sa onim što je John Patrick Barry, čija su putovanja istočnim Jadranom sponzorirala Austrijska parobrodska kompanija Lloyd, nazvao „smirenom atmosferom reda i sigurnosti“, zahvaljujući i austrougarskoj upravi i predindustrijskom karakteru društva u zemlji. Kako tvrdi Henrika Kuklick, krajem devetnaestog i početkom dvadesetog stoljeća, agrarna društva postala su „središta za projektivnu fantaziju baš kao što su to mogle i nestale britanske ruralne zajednice“, jer se za obje smatralo da su „uživale u blagodatima postojanja blizu prirode“.

Za elitne turiste, Bosna i Hercegovina je predstavljala bijeg iz domovine u kojoj su se osjećali sve više opsjednuti radničkom klasom u predindustrijski ‘uređeni svijet s određenim klasama i mirnim transakcijama’ koji još nije bio destabiliziran naletom modernosti. Kao što bi ovo moglo sugerirati, primarni simbol Bosne i Hercegovine u turističkoj literaturi sve više je postajao njen status seljačkog društva u kojem se još nisu ukorijenile bolesti urbano-industrijske civilizacije. Islamska kulturna baština zemlje i dalje je bila atrakcija za turiste, ali sve veća pažnja posvećivala se seljacima koji su se bavili predindustrijskim aktivnostima, kao što su prodaja poljoprivrednih proizvoda, izrada tradicionalnih rukotvorina, sviranje instrumenata i plesanjekola. Iako je Kállayev režim ‘oživio’ ili ‘izmislio’ mnoge od ovih tradicija kako bi odgovarale ukusima gradskih posjetitelja, putnici su vjerovali da je Bosna i Hercegovina idealna destinacija za promatranje seljačkih tradicija koje su sačuvane onim što je Thomson nazvao ‘stoljetnim ugnjetavanjem’ pod osmanskom vlašću. Ova slika Bosne i Hercegovine podudarala se s onim što Frank Trentmann naziva „matricom neoromantizma“ koji se razvio početkom stoljeća, a izrazio se u domaćem kontekstu Britanije kroz popularizaciju besciljnog i rastućeg interesa za englesku narodnu kulturu, što su bili pokušaji vraćanja „psihičke ravnoteže“ nacije u dane prije kvarećeg utjecaja gradskog života.

Rastuća povezanost između Bosne i Hercegovine i pastoralnog svijeta ilustrirana je putopisom aberdonskog akademika Roberta Munroa ” Rambles and Studies in Bosnia and Herzegovina” (1900), koji je kombinirao izvještaj o arheološkoj konferenciji u Sarajevu (koju je 1894. organizirao Kállay) s opisom “ovih izuzetno slikovitih” regija za potencijalne posjetioce. Zahvaljujući napretku u fotografskoj tehnologiji i njihovoj reprodukciji, Munrov putopisni narativ bio je prvi koji je sadržavao opsežne fotografije Bosne i Hercegovine. Kao što su pastoralne konotacije riječi “rambles” u naslovu njegovog putopisa ukazivale, njegove fotografije su se uglavnom fokusirale na ruralne pejzaže, agrarne tradicije i slikovitu odjeću muslimanskih, pravoslavnih i katoličkih seljačkih zajednica u zemlji. Nasuprot tome, gradovi i mjesta u Bosni i Hercegovini dobili su manje medijske pažnje u Munroovoj naraciji, vjerovatno zbog rastućeg razgraničenja u britanskoj zamišljenoj geografiji između čestitog sela i korumpiranog grada. knjiga *Rambles and Studies*odražavala je trend u ‘estetski motiviranom’ turizmu koji je identificirala Katarina Gephardt, a koji je nakon 1900. godine nudio selektivni prikaz ‘idičnog nestajućeg šarma Istočne Evrope koji je podsjećao na prošlost Engleske prije industrijalizacije’. Ova pastoralna slika odjeknula je kod britanskih kritičara koje je sve više privlačilo „etničko, lokalno i domaće“. „Sa svih tačaka gledišta, slikovitog, društvenog i naučnog“, komentirao je recenzent uWestminster Gazetteu, „Bosna se u knjizi dr. Munroa pojavljuje kao najpoželjnija zemlja za opušteno putovanje“.

Koncept agrarnog spokoja postao je dominantna prizma kroz koju je turistička literatura predstavljala Bosnu i Hercegovinu britanskoj publici nakon početka dvadesetog stoljeća, iako su to bile godine akumulativne krize za administraciju, na čelu s Istvánom Buriánom de Rajeczijem od 1903. do 1912. godine, dok su nacionalistički zahtjevi bosanskih Srba potkopavali njen autoritet. Iako se rukovodstvo Bosne promijenilo i Moser više nije bio uključen u promociju zemlje, režim je nastavio konstruirati zemlju kao destinaciju putem putopisa i štampe. U regionalnim i nacionalnim britanskim novinama pojavljivao se stalan tok putopisnih članaka, čiji su autori novinari pozvani da se pridruže grupnim putovanjima po Bosni i Hercegovini koje je organizovalo Ministarstvo željeznica u saradnji s Britanskim međunarodnim udruženjem novinara i piscem Jamesom Bakerom, poznatim austrofilom koji je odlikovan Ordenom Franje Josipa za svoje promotivne aktivnosti.

Godina 1907. označila je vrhunac ove strategije, jer su brojni putopisni članci regionalnih i nacionalnih novinara pružili čitateljima širom Britanije uglavnom identičan portret Bosne i Hercegovine kao „slavnog otkrovenja“. Poziv lokalnim novinarima u zemlju osigurao je da atraktivna zamišljena geografija dopre do širokog spektra britanskog društva, budući da je lokalna štampa bila jeftinija od nacionalnih novina i šire čitana od objavljenih turističkih vodiča koji su imali specijaliziranu publiku. Ovi putopisni članci također su pozicionirali Bosnu i Hercegovinu kao idealnu bazu za daljnje izlete u Dalmaciju. Vijećnik Campion, pišući zaNorthampton Mercury, sugerirao je da bi zemlja ‘mogla poslužiti kao centar za produženi odmor’ zbog svojih željezničkih veza s jadranskim lukama Metković i Gruž. Ovi članci su slijedili ustaljeni književni obrazac za pisanje o Bosni i Hercegovini koji je hvalio „civilizacijski“ utjecaj Austro-Ugarske na otvaranje slikovite zemlje turizmu. U listuNorthern Whig, jedan novinar je s divljenjem napisao da je zemlja, nekada „gotovo jednako nepristupačna kao Tartarija ili Tibet“, transformirana u „progresivnu i uređenu evropsku državu… gdje su život i imovina sigurni kao u Austriji ili Njemačkoj“. Slično tome,Fermanagh Timesje utvrdio da je zemlja sada „mirnija od Irske“ i da su njeni egzotični prizori savršeni za „izmorenog poslovnog čovjeka, lovca na raznolikost, tražitelja zadovoljstva ili zdravlja“. Kao što su komentari ovog irskog novinara sugerirali, nacionalističke tenzije u Bosni i Hercegovini su u putopisnim člancima odbačene kao beznačajne: urednik novina u Warwicku napisao je da je „potpuna jednakost zagarantovana svakoj rasi i religiji i da se različite nacionalnosti vrlo dobro slažu pod austrijskom vlašću“.

Bliska saradnja između administracije i putopisaca nastavljena je tokom Bosanske krize 1908. godine. Direktna aneksija Bosne i Hercegovine izazvala je široku osudu u britanskim političkim krugovima, a komentatori su pisali da je „iznenadna i krajnje nezgodna aneksija… zgrozila svakog ljubitelja pravde“. Međutim, putopisi o zemlji iz ovog perioda malo su spominjali ove geopolitičke promjene, što Hajdarpašić tvrdi kao dokaz da su austrougarski savjetnici pozivali autore „da ostanu na tom putu i da izrađuju uglavnom apolitične vodiče u turističke svrhe“ u vrijeme kada je monarhija privlačila negativnu pažnju u Britaniji. Na primjer, anglo-indijski vojni oficir Percy Henderson nije direktno spomenuo aneksiju u svom putopisu iz 1909. godine, koji je Bosnu i Hercegovinu prikazao kao idealnu destinaciju za „ljubitelje slikovitog“, jer lokalno stanovništvo nije usvojilo „odijelo zapadne civilizacije“. Iako je uglavnom dobro prihvaćeno, kritičari su očekivali da će Hendersonovo djelo, pod naslovomBritanski oficir na Balkanu, biti „vojni traktat ili komentar vojnog oficira o trenutnoj političkoj situaciji na Balkanu“, ali su bili iznenađeni kada su umjesto toga pronašli opis „novog područja za turiste“.

Iste godine kada je Henderson napisao putopis, akvarelistica Mary Janet Whitwell umanjila je značaj aneksije za britansku publiku. Započela je djelo ” Kroz Bosnu i Hercegovinu s kistom” (1909) tvrdnjom da je deklaracija o nezavisnosti Bugarske iz 1908. godine – “bantam u živinarskom dvorištu” – bila opasnija za evropski mir od Austro-Ugarske koja je uspostavila formalnu kontrolu nad Bosnom i Hercegovinom. Do kraja svoje naracije, Whitwell je izbjegavala međunarodnu politiku, ali je u brojnim prilikama naglašavala da “Bosanac uopće nije nezadovoljan” austrijskom vlašću i tvrdila da je delegacija pravoslavnih seljaka otputovala u Beč kako bi lično zahvalila caru Franji Josipu na potpunom uključivanju zemlje u monarhiju. Tipično za britansku putopiskinju, tvrdila je da je austro-ugarska uprava sa sobom donijela “mnogo… poboljšanja”, posebno “žandare za održavanje reda”. Zemlja je, tvrdila je Whitwell, bila toliko sigurna da turistice “mogu sasvim dobro putovati same u ovim krajevima”.

Saradnja između putopisaca i režima bila je najočitija u slučaju još jedne putnice: Maude Holbach, autorice knjige ” Bosna i Hercegovina: Neka lutanja uz put” (1910). Nakon što je 1908. godine napisala povoljan prikaz Dalmacije, austrougarska administracija joj se obratila s prijedlogom da napiše sličnu knjigu o atrakcijama Bosne i Hercegovine. Holbach je vjerovala da je ove regije Austro-Ugarske najbolje posjetiti u sklopu jednog putovanja: Bosnu, Hercegovinu i Dalmaciju opisala je kao „tri sestre blizanke jednakog, ali raznolikog šarma“ i preporučila čitateljima da posjete Dalmaciju u proljeće prije nego što krenu u Hercegovinu i u „sjeverniju klimu“ Bosne kako bi pobjegli od ljetnih vrućina. Suprotstavljajući se željama svog izdavača, Johna Lanea, koji je želio političko djelo o aneksiji, ona se umjesto toga priklonila slikama koje su se obraćale privlačnosti više klase prema predindustrijskim društvima i koje su se podudarale s austrougarskim političkim imperativima. Bosna i Hercegovina, napisala je, bila je ‘primitivna pastirska zemlja, gdje pastiri još uvijek sviraju na svojim frulama, a pastirice lutaju s preslicama u ruci predući dok čuvaju svoja stada; zemlja netaknuta užurbanošću i strepnjom modernog života, još uvijek obavijena drevnim mirom’. Za Holbacha, mir zemlje bio je direktan rezultat carske uprave koja je ‘donijela mir i prosperitet zemlji koja je prije nešto više od deset godina bila predana krvoproliću i pobuni’.

Vjerovanje britanskih posjetilaca u političku stabilnost Bosne i Hercegovine vjerovatno je bilo ukorijenjeno zbog njihovog nedostatka direktnog kontakta s lokalnim stanovništvom. Zaista, Holbach je nagađala da njeni utisci o zemlji možda nisu bili u potpunosti tačni, jer nije znala lokalne jezike i nije bila u stanju razgovarati s lokalnim stanovništvom.  Kao što je primijetio jedan švedski historičar koji je posjetio Bosnu i Hercegovinu 1890-ih, „Strancu je teško procijeniti pravo raspoloženje među ljudima, a smirujuća uvjeravanja zvaničnika treba shvatiti s diplomatskom rezervom“. Rijetki trenuci međukulturalnog angažmana u britanskoj turističkoj literaturi, međutim, otkrivaju osjećaje bosanskog stanovništva prema austrougarskoj upravi. Prema riječima posjetilaca, bosanski muslimani su bili ‘veoma zainteresirani za Indiju’ i pitali su ‘o statusu i uvjetima života muslimana’ u Britanskom carstvu, pokazujući svijest o kolonijalnoj dimenziji austrougarske vladavine. Takvi upiti lokalnog stanovništva, kako primjećuju Dženita Karić, Piro Rexhepi i Harun Buljina, problematiziraju procjenu Emily Greble da bosanski muslimani sebe nisu smatrali „proizvodom sistema evropskog kolonijalizma koji su oblikovali živote muslimana širom svijeta“.

Uprkos ovom odsustvu lokalnih glasova, Holbachov narativ je vjerovatno bio najuspješniji ikad napisan o Bosni i Hercegovini prije Prvog svjetskog rata i hvaljen je kao „neotrcan“ i „zarazan“ prikaz zemlje idealne za „slikovitog turistu“. „Niko“,Manchester Courier, „sada ne može sumnjati u ljepotu Bosne i Hercegovine“. Zemlja je postala ‘kombinacija za odmor u glavnim gradovima’ u mislima recenzenta zaLondon Evening Standard. Popularnost Bosne i Hercegovine među britanskim turistima krajem prve decenije dvadesetog stoljeća naznačena je Whitwellovom tvrdnjom da putniku nije potrebno mnogo znanja stranih jezika za putovanje po zemlji jer „u hotelima svi govore engleski“.

Zaključak: pad popularnosti Bosne i Hercegovine kao turističke destinacije, 1910–1914

Holbachov turistički vodič za Bosnu i Hercegovinu možda je bio dobro prihvaćen, ali je ujedno bio i jedan od posljednjih objavljenih o toj zemlji prije Prvog svjetskog rata. Brzi pad interesa za zemlju među britanskim turistima vjerovatno je imao manje veze s njenim percipiranim kvalitetima kao destinacije, a više s političkim savezom Austro-Ugarske s ambicioznom Njemačkom koja je namjeravala izazvati britanske interese na svjetskoj sceni. Kako su se tenzije između Britanije i Njemačke povećavale, članci koji su kritizirali austrougarsku vlast u Bosni i Hercegovini pojavljivali su se sve češće u britanskoj štampi, posebno u vezi s gušenjem južnoslavenskog nacionalizma koji se razvio iz društvenih nezadovoljstava, a potaknut je aneksijom 1908. godine i vojnim uspjehom Srbije tokom Balkanskih ratova (1912–13). Članaka o slikovitim atrakcijama Bosne i Hercegovine zamijenjeni su izvještajima o pokušaju atentata na novog guvernera provincije, Marijana Varešanina, od strane srpskih nacionalista, da je austrougarska vlada proglasila ‘vojno stanje’ kako bi suzbila nacionalističke osjećaje i da su žandari ubijali studente tokom protesta u Sarajevu.

Malobrojna djela turističke literature objavljena u godinama neposredno prije 1914. godine izražavala su novootkrivenu zabrinutost u vezi s namjerama Austro-Ugarske u Bosni i Hercegovini. Na primjer, Roy Trevor, poznati simpatizer Južnih Slavena koji je napisao vodič za Crnu Goru, upozorio je na “tajnu politiku” Dvojne monarhije da naseljava kolonije “njemačkog govornog stanovništva” u zemlji. Iako je prvenstveno bio zabrinut zbog štetnog utjecaja koji bi ove demografske promjene imale na predindustrijske čari Bosne i Hercegovine, Trevor je također nagađao da je ovo dio njemačko-austrijskog master plana za stvaranje “velikog Sjevernog carstva… koje bi se protezalo neprekinuto od Sjevernog mora do Jadrana”. Svakako, prošli su dani kada su britanski putnici ponavljali propagandu austrougarske administracije, a na njihovo mjesto došao je osjećaj sumnje u kontekstu rastućih međunarodnih kriza.

Status Bosne i Hercegovine kao elitne turističke destinacije oslabio je početkom 1910-ih zbog rastućih anglo-njemačkih napetosti, a odlučno je narušen atentatom na nadvojvodu Franza Ferdinanda u Sarajevu 1914. godine. Ipak, kao što je ovaj članak nastojao pokazati, zemlja nipošto nije bila zabranjena zona za turiste prije 1914. godine, kao što je sugerirala prethodna imagološka historiografija. Razvoj britanskog turizma u Bosni i Hercegovini predstavlja do sada nedovoljno istraženu komponentu reakcije više klase na ono što je Veblen nazvao procesom „društvene emulacije“, čija je komponenta uključivala srednju klasu koja je demonstrirala svoj novostečeni status imitirajući elitne obrasce putovanja u slobodno vrijeme. Vraćajući se Harryju de Windtu s kojim je ovaj članak započeo, Bosna i Hercegovina više nije bila sastavni dio onoga što je on nazvao „Divlja Evropa“, već je u očima britanskih viših klasa postala „nasmijana zemlja“ gdje su mogli pobjeći od turista niže klase i iskusiti egzotičnu i agrarnu kulturu koja se smatrala povoljnim kontrastom s industrijskom civilizacijom. Turistička putovanja u Bosnu i Hercegovinu stoga ilustruju Urryjevu tvrdnju da je do kraja devetnaestog stoljeća ‘mjesto putovanja postalo od velikog značaja’, jer su destinacije stekle ‘razlike u društvenom tonu’. U konačnoj analizi, detaljno proučavanje turističke literature o Bosni i Hercegovini pomaže u rasvjetljavanju složenosti s kojom je Balkan ušao u kasnoviktorijansku i edvardijansku maštu i vjerovatno predstavlja najsnažniji kontrapunkt postojećoj imagološkoj historiografiji, koja sugerira da je zamišljena geografija regije definirana isključivo u terminima nesloge i nasilja.